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記事一覧(30)

第127回夜学会「僕が高知に移住した理由」

1月11日（金）の夜学会の講師はなんと、釣りバカのハマちゃんのモデルで7年前に高知に移住した黒笹慈幾さんです。 テーマ：僕が高知に移住した理由 時間：午後7時から 場所：はりまや橋商店街イベント広場
講師：黒笹慈幾氏今日、黒笹さんと初対面で会った。思った通りの人だった。イオンモールの喫茶店で2時間近く、話した。高知に移住するにあたり、東京の資産をすべて売却して「退路を断って」やってきたのだ。黒笹さんによると「高知はのり代がたくさんある」のだそうだ。僕的に翻訳すると、潜在力があるのに酒ばかり飲んでいる。そんな県民性なのだ。ちょっと頑張ればいいのに、照れがあるのか行動に移さない。はっきり言ってバカが多い。金曜日を楽しみに待ちたいです。

第126回夜学会「日本の水道に侵食する仏企業」

1月4日（金）、新春の夜学会を行います。テーマは「日本の水道に侵食する仏企業」 時間：午後７時から
場所：はりまや橋商店街イベント広場 講師：伴武澄 寒いので防寒着の着用をお願いします。 高知の水道料金を支払いに行ったら、「職員の胸にヴィオリア」のネームプレートがあって驚いた」。そんな話を年末に聞いて、それこそ驚いた。調べてみると2011年から高知市は水道料金の徴収業務をヴィオリアに委託していたのである。市民の誰も知らないところで、すでに外資による自治体水道への「浸透」が始まっている。これは高知だけの話ではない。日本のヴィオリアの社員が数千人いるというのだからすごいことになっている。チコちゃんではないが、ボーっといきているんじゃないよ、と叫びたくなるのだ。

第125回夜学会「2018年を振り返る」

第125回夜学会 2018年12月21日（金）午後7時から はりまや橋商店街めろでぃー
講師：伴武澄 　僕がはりまや橋商店街で木炭の露天商を始めたのがちょうど4年前になる。土佐山アカデミーの仲間と古い炭窯を復興させて炭焼きを始めたところ、西岡燃料店の店主に「おまんらぁ、売ってはじめての商いぞ」といわれて、露天商になった。
春になって木炭が売れなくなって、今度は鏡村の主の植田さんに「山菜を売らんか」といわれて、山で自然に生えているものを町で売る商売に転じた。山では土佐山アカデミーでの３カ月を含めて多くを学んだ。中でも竹細工での竹垣や門松づくりは得意の分野になった。それから「種」の持つポテンシャルについては驚きの連続となった。穀物として、たんぱく源として、油源としてわれわれは「種」なくして１日も暮らしていけないほどお世話になっている。
その間に同じ金曜日の夜に始めたのがはりまや橋夜学会である。今回で125回になる。延べ1000人以上の人が参加してくれている。4年間、山の仕事と町の仕事を掛け持ちしている。今回のFBでの告知は2日間で1200人のリーチがあったのだ。
新聞記者を35年やって、何でも知っているつもりだったが、どちらも60の手習い、知らないことばかりだった。夜学会の初めのころは新聞記者の続きで知っていることを話していたが、やがて話題につきてこちらも新しい分野を学びながら先生をすることになった。
さて、2018年は森友学園騒動に始まり、いつの間にか、外国人労働導入や水道民営化の法案が通り、防衛問題でも空母をつくるような話になってきた。時事通信の10大ニュースは下記の通り。
1． オウム松本元死刑囚らの刑執行 2． 日産ゴーン会長を逮捕 3．財務省が森友文書かいざん 4． 西日本五黄、北海道地震、災害相次ぐ 5． 安倍首相、「２島先行返還」へかじ 6． 陸自「イラク日報」見つかり公表 7． 平昌五輪で最多メダル 8． 中央省庁で障害者雇用水増し
9． 働き方改革、外国人就労で関連法
10． 日銀が政策修正、金利上昇容認
 
はりまや橋夜学会2018年の主なテーマ 20180209金子直吉と樟脳 20180302働き方改革の欺瞞性 20180330お茶の由来 20180406竹内明太郎と創業 20180420霞が関官僚の習性 20180518北朝鮮と向き合う 20180601委縮する日本 20180608外国人労働問題 20180615米朝サミット 20180907平成30年の経済 20180914ホスピタルと病院 20180921トレーラーハウス 20181012吉里吉里人と独立 20181019シニアカー 20181102明治を牽引した糸都・岡谷 20181109中澤寅吉の商い 20181116山尾志桜里の立憲的改憲を読む 20181123ゴーン逮捕のなぞ 20181207賀川豊彦と関東大震災 20181214なぜ水道民営化

水道民営化non

　2018年12月6日、水道法改正が可決、成立しました。その中に盛り込まれたのが「水道民営化」でした。政府は水道事業の運営権を民間業者に委ねるだけで、「民営化ではない」と強弁していますが、1990年代に始まった世界各地の民営化はほとんど同じ方式で始まり、多くが破綻し、公営化に戻しています。水道の民営化に関していれば、日本は周回遅れで参画したことになります。
　世界各地で失敗した水道民営化策を今になってなぜ導入しなければならないのか。興味あることに世界各地での多くの水道民営事業にヴィオリアとスエズというフランスの水会社がかかわっています。フランスでは１００年も前、小さな水道会社が各地で水道事業を立ち上げたという特異な歴史を持っています。最初は地元のための小さな協同事業でしたが、時代とともに合従連衡を繰り返し、巨大な営利企業になりました。おかしなことにフランスでは水よりワインの方が安いといわれ、飲み水をボトルに入れて売る商売もフランス生まれの発想だと思っています。　日本を含めて、多くの国では自治体が水道事業を担ってきました。蛇口からそのまま水が飲める国はそう多くありません。８０年代に日本で学び、世界保健機構（WHO）の幹部となったバングラデシュのバブさんがかつて言ったことがあります。「僕の生まれた国では生水は絶対に飲めません。こんなにおいしい水がある日本でなぜ水を買うのか不思議です」。関西や東京から来たお客さんが異口同音に言うのは「高知の水はおいしい」ということです。６年前、土佐山アカデミーに参加して３カ月ほど暮らしたことがありますが、その水は高知市内よりさらにおいしかった記憶があります。おいしい水を蛇口から飲める幸せを高知の人々は感謝しなければなりません。　今回の「水道民営化」法は公営事業としての水道を民間業者に委ねてもいいということです。自治体が「ノー」ということも可能ですが、政府はこれからアメとムチを使って各地の水道事業の民営化を進めるに違いありません。そのような補助金制度が生まれることは間違いありません。
多くの高知の人々に水道民営化について意見を聞いてきましたが、「いいじゃないか」と言う人に出会ったことはありません。みんな「おかしい」と感じているのです。国はこれまでも不都合なものを多く地方に押し付けてきました。 　そこで考え始めたのが、高知市から水道民営化に「ノー」という民意を掲げることです。市議会で民営化はしないという旗を打ち上げれば、全国の牛耳を集め、「高知市に続け」という声が上がることは確実です。高知からの発信です。「自由は土佐の山間より出ずる」と喝破したのは植木枝盛でした。自由民権運動はまさに高知で産声を上げ、国会開設にこぎつけたのです。　はりまや橋夜学会は2015年1月に誕生し、年末に125回を数えました。小さな集会ながら、政治、経済、文化を議論しながら、これからの日本を考えてきました。メディアにも度々取り上げられ、高知大学の岡村教授の防災に関する夜学会では100人にものぼる市民がはりまは橋商店街のテントの下に集まりました。
そのはりまや橋から「水道民営化にノー」の訴えを全国に広げて生きたいと思います。若い人も年配者も水だけには敏感です。水は生存に欠かせないものだからです。

第123回夜学会「賀川豊彦と関東大震災」

12月7日（金）の夜学会のテーマは「賀川豊彦と関東大震災」です。
時間は午後7時から。
場所ははりまや橋商店街イベント広場。 1923年9月2日、賀川豊彦は神戸で関東に巨大地震が起きたニュースを新聞で知った。その日の船で横浜に向かい、焼け野原となった横浜から東京を歩いた。一番被害がひどかった本所・深川地区の救済が必要だと考え、関西に戻って、関東の窮状を訴え、募金活動を開始した。10月、活動の拠点を本所に移し、テント村をつくり、住む場所の確保と炊き出しから始めた。テント村では子どもたちを預かり、親が自由に行動できるように計らった。賀川には「東京が貧民窟になる」という危機感があった。ボランティアという日本語が存在しなかった時代、自ら計画し行動した。本所には全国から多くの支援者が駆け付けた。まさに八面六臂の活躍とはこういうことをいうのだろう。

第122回夜学会「ゴーン逮捕のなぞ」

11月23日（金）の夜学会のテーマはやっぱり「ゴーン逮捕のなぞ」
時間は午後7時から 場所ははりまや橋商店街イベント広場

突然、日本を代表する自動車企業のトップが逮捕された。罪名は金融商品取引法違反（有価証券報告書の虚偽記載）容疑である。虚偽というより記載しなかった罪というのだから、意味が分からない。報道によれば、レバノンやブラジルに購入した住宅の経費が問題視されているのだが、日本在住は年間の半分以下であるから、ゴーン氏は日本で所得税を支払っていない。だからゴーン氏を所得税法違反では問えない。住宅経費を会社負担にすることなど日本ではほとんど常識の範疇ではないか。海外のゴーン氏の住宅は本人名義ではないようである。どう考えても本人名義の住宅の改修費を会社が支払うことなどありえないからである。そうなるとゴーン氏の突然の逮捕はどういう意味を持つのか。分からないことだらけの事件である。

第121回夜学会「山尾志桜里の立憲的改憲を読む」

11月16日（金）の夜学会のテーマは「山尾志桜里の立憲的改憲を読む」です。
時間は午後7時から。 場所ははりまや橋商店街イベント広場。
講師は伴武澄

この本は元法制局長官や憲法学者ら7人との対論をまとめたもので、安倍晋三首相がもくろむ改憲に言論で挑むという試みで、読みごたえがある。安倍首相の改憲論の中心は9条であるが、自民党はこのほかに参院の一票問題、教育無料化など国民に対するアメとムチをちりばめた草案を用意している。僕たちは平和憲法のもとで教育を受け、戦争をしない唯一の国民として育ってきた。それを「普通の国」に戻そうというのいうのが自民党の方向である。憲法改正は国民投票に付されるため、国会で圧倒的多数を得ている与党であっても国民投票で過半数を得なければ改憲はできないが、国民の一人としてこの議論に積極的に関与していくべきだと考える。憲法に対する頭と心の整理をしておくことも国民の義務ではないか。そんな議論を高知からスタートさせなければならない。夜学会の議論は121回目に入る。そもそも夜学会を始めた動機が、もう一度高知から自由民権の議論を起こそうというところにあった。山尾志桜里さんが投げかけた議論を市民の立場から検証していきたい。

120回夜学会「中澤寅吉が目指した商い」

11月09日（金）の夜学会のテーマは「中澤寅吉が目指した商い」
時間は午後7時から。 場所ははりまや橋商店街イベント広場 現在の中澤氏家薬業は四国の薬販売の大半を支配するとてつもない存在である。明治時代に創業した中澤薬業が始めた薬の卸販売が100年の年月を経て、現在に至るのだが、特筆すべきは三代目の中澤寅吉の経営である。キリスト教徒になってから、社内を禁酒禁煙にしただけでない。働く女性のために私設の保育園をつくるなど利益の中から社会福祉事業を営む独特の経営を続けた。賀川豊彦の影響を受けて、戦後に高知市に世界連邦運動協会高知支部をつくり、戦争のない世界を築くべく社会に貢献した。国家による社会福祉がなかった時代、多くの企業は利益の一部を社会のために使っていたのは当たり前の時代だったが、高知にもそんな先哲経営者いたことを思い出したい。

第119回夜学会「明治を牽引した糸都岡谷」

11月2日（金）の夜学会のテーマは「明治を牽引した糸都岡谷」
時間は午後7時から。 場所ははりまや橋商店街イベント広場。 秋の一日。諏訪湖畔の岡谷駅に降り立った。中央線から飯田線への乗換駅だ。特急あずさは岡谷に止まらない列車もあるから要注意だ。ちょうど昼時で、駅前の蕎麦屋に入って話をしているうちに、蚕糸博物館なるものがあることを知って見学することになった。かつて日本の器械製糸がここで生まれ、明治から昭和にかけて日本経済を牽引するほどの中心地であることをあらためて知ることとなった。器械製糸の歴史は元経済部記者の知的関心を呼び覚ますに足る面白さがあった。閑散とした農村地帯にどうして世界一の糸都となるパワーが潜んでいたのか報告したい。

第118回夜学会「シニアカー」

10月19日の夜学会のテーマは「シニアカー」。
時間は午後7時から。 場所ははりまや橋商店街イベント広場。

先週、金曜市にシニアカーでツーリングに来た一団があった。それをみて次々とひらめきがあった。まず、かっこいい。時速6キロまで出るので人間の速足ぐらいのスピードが出る。ちょっとコンビニまでにちょうどいい。何もシニアに限定しなくとも市民や観光客の足代わりにもっと使われていい。問題は価格、スズキの製品が一番多く売れているそうだが、45万円もする。介護用品として認定されているからで、性能的にみて補助動輪付自転車並みだからもっと安くつくれるはずだ。自動車免許返納者に安く乗れる制度をつくったらいいというアイデアもすでに出ている。シニアカーで渋滞がおきるくらい普及したら面白い街づくりができるかもしれない。

清末の大陸風物を探知した東亜同文書院卒業生

　東亜同文会が南京に学校をつくったのは一九〇〇年五月。翌月、義和団の乱が起こり、一九〇一年に上海に拠点を移して東亜同文書院と改称した。列強の中国進出に対抗して「支那の保全」を掲げた東亜同文会であったが、旗揚げ直後から、清朝の政治的混乱や連合軍による北京占領など列強の軍事力を目の当たりにすることになる。一九〇〇年、教員として南京にあった山田良政はまもなく、孫文の革命に合流し、一〇月、広東省恵州で戦死した。　東亜同文書院は、中国事情に精通した人材を育成する目的で設立され、終戦まで上海にあったが、その活動でユニークだったのは卒業大旅行だった。「大旅行誌」の踏破録に「外人の跋跡稀なる内地数千里外の民物情況を探り及び各要津の紛錯せる機微を開き、其の政治経済商勢の詳悉を探知せん」とその目的を掲げた。この卒業大旅行が始まったのは第五期生から。満州から天津、長沙、広東など七方面、六―八人一組となって貧乏旅行を敢行した。
この卒業大旅行は「調査旅行報告書」と日記風の「大旅行誌」としてまとめられた。当時の中国の実情を伝える貴重な資料だった。今回は「大旅行誌１」から約一一〇年前の中国（清国）の実情の一端を紹介したい。 　◆南船北馬 　一九〇五年から五年間、清国の鉄道顧問となった原口要氏の「中国鉄道創業史」によると、辛亥革命時、中国の鉄道はロシアが敷設した満州の鉄道を例外として、まだほとんど整備されていなかった。鉄道は大都市間を部分的につなげていただけであり、学生たちにとってそれこそ南船北馬を地で行く旅だった。 　北方の旅には驢馬（ロバ）と騾馬（ラバ）が随所に登場する。また騾馬に荷車を引かせた中国轎（かご）もよく利用したようだ。ただし金持ちや高官が乗るようなものではなく、辻々で客待ちをしている貧相な乗り物だった。田舎の壊れた道を通行するには随分と重宝したようだった。　旅行で最も困ったのは、宿の設備がどこもでも形ばかりで、非常に不完全なもの、且つ不潔を極めたもので、到るところで蟲（南京虫）や虱（しらみ）に悩まされた。食物は非常に粗悪で、到底堪えられるものではないことがそれぞれの報告に共通している。
南方の旅では船が中心だった。上海―漢口には立派は客船があり、揚子江の南はほとんど水運でつながっていたことが報告されている。 　◆ダルニーと山東苦力 　山東半島から満州に渡った学生たちが目の当たりにしたのはロシアが築いた大連の町の偉容だった。まず桟橋の巨大なる様に驚く。「長春紀行」には「長さ二百間幅四十間小なる半島ともみまがう」といっている。町は扇型で、ロシア人によって造成された後、日本によって改修されたものだが、「ああこの苦心の果、心血の凝を見るにつけ之を我国に引渡して遠く北満に退かざる可からざるに到りたる時の露人の心理如何なりけむ」と憐れんでいる。一九〇五年、日露戦争で日本がロシアから割譲された地で、すでに町の呼称は大山通、乃木町、美濃町、伊勢町など陸軍の将軍名や日本の国名がついていた。大連の呼称そのものについても「元来清名を青泥窪と称し、ロシアが経営してダルニーと称し、皇軍の手に帰するや大連と改称せらる」と説明を加えている。　清国のほとんどの都市は旧来の構造で、近代都市はイギリスがつくった上海など数少なかった時代に学生たちは度肝を抜かされたに違いない。　次に驚かされたのは山東省から渡ってきた苦力の姿だった。「年々満州に入る数約二十万」。満州はそもそも「清祖興起の地にして清朝政を支那全土に施すや特に此地を以て満族の根拠地と為し清朝の藩屏たらしめんと欲して住民は主として之を満州人に限らしめん事を計り令を発して漢人の出入りを禁ぜり」という地だった。しかしロシアは三国干渉によって大連・旅順を手に入れ、義和団の乱のどさくさにまぎれて満州全土を支配した。清国が満州支配の力を失ってから、山東省の人々は禁制を犯して次々と満州に渡り「今日満州の商工界の覇者は山東山西等の人民に帰する」「シベリア鉄道東清鉄道の如き全部これら山東苦力の労役に依りて竣成したるものなり」という様相となったのだ。　日本を含めた列強の中国侵略は学生たちの眼にどう映ったのだろうか。満州一帯に広がるコウリャン畑を眺めつつ、清朝の故地である奉天の宮殿に入り、かつて版図を誇った帝国の盛衰を心に刻み込んだに違いない。　◆江南の日本人 　「浙贛湖広旅行記」には七月、上海を出発、杭州を経て銭塘江を遡行し、長沙に到る五千里（一里＝約五百キロ）の船の旅が記録されている。銭塘江は富陽から富春江と呼称が代わる。彼等が見たものは「一帯の地黄土にして桑樹を植え、樟樹多き」風景だった。樟樹はクスノキで樟脳の原料として幕末から日本の有数な輸出商品である。船主との会話は標準語が通じなかったため筆談も交えたようで「倭寇侵略の跡、呉の地、発音邦語に近し。二をニ、九をキューと発音す」などと記している。貧乏学生の旅は、厳州では「知府に歓待せられ礼砲を以ての歓迎」されるなど戸惑う場面もあった。 　やがて富春江は蘭江となり、さらに分岐して衢江に入ると衢州に到る。「山河の景致愈勝り行く水は青し」。浙江省の山間部は渓谷で水もきれいだった。風がなくなると帆をたたんで船を岸辺から引くことになる。衢州は福建省、江西省、安徽省、浙江省の貨物の集積地。当時は浙江省の樟脳によって栄えていた。学生達を驚かせたのはそんな山間の地に「三五公司」という樟脳を扱う台湾系日本企業の出張所があったことである。彼らは三五公司の客となり、久々に南京虫の襲来から逃れることになる。三五公司の樟脳取り扱いは「年額十万斤」というからなかなかのものだ。　当時、大陸での日本企業の進出は福建省が突出していた。別の大陸の海岸伝いに広州までたどる旅行記には「寧波の在留外国人は凡そ二百人、最も多きは日本と仏国。日本人は売薬、雑貨商、技師、職工多く、仏国人はほとんどカトリック宣教師」と記している。また福州では「在留外国人七百余のうち日本人は二百六十人。但し日本人と称するものの内には台湾国籍を有する支那人過半数を占めたれば真に日本人と称すべきは百二十人にすぎない」。厦門では「日本人、一千三百人内一千人は台湾籍なり」。興味深いのは「福建省通貨は日本旧円銀最も多く行わる」と書かれてあることで、台湾を通じて、福建省を中心に日本の経済圏に属していたということである。　付け加えるならば、厦門と汕頭が東南アジアへの移民の出身地で、「一九〇六年統計では台湾と南洋行きの移民は五万八六二六人」「無一文の貧民も出稼年乃至十数年の後はみな相当の資産家として帰郷す、此の地方一代富豪の多きは全く此故に外ならず」と特記している。
数百ページにわたる大旅行記の中から、個人的に印象的な部分を書き出してきたが、二年後には辛亥革命が起きて清朝そのものがなくなり、中国大陸は軍閥の割拠する中、日本を含めた列強による浸食が進むことになる。次回以降、東亜同文書院の学生が見た生身の大陸情勢をお伝えしたい。（萬晩報主宰　伴　武澄）

孫文と津軽の山田兄弟

　　　　　　　　　　霞山会主催　津軽シンポジウム　 2018年4月28日
萬晩報主宰　伴武澄 　◆はじめに 　明治維新が成功したのは、アメリカで南北戦争（1861－1865）があり、ヨーロッパで普仏戦争（1870-1871）があったおかげではないかと考えることがある。列強が東アジアに殺到し、虎視眈々と権益を拡大させていた時代に、列強の介入もなく、明治政府を立ち上げられたのは、東アジアにおける力の空白がもたらしたからではないだろうかということである。
　この間、日本にとって最大の脅威はロシア一国であった。1855年の日露和親条約で、江戸幕府は初めて外国との国境画定を余儀なくされた。千島列島の択捉島と得撫島の間に国境線が引かれたが、樺太においては国境を設けず、これまでどおり両国民の混住の地とすると決められた。それまで“化外の地”という概念であった蝦夷地（北海道）を含めた北方の地の所管が大きな課題として表れてきたのである。 　明治に入っても朝鮮半島をめぐり日本とロシアの確執は続き、日清戦争に続き日露が直接戦火を交えることになる背景には19世紀から20世紀初めに到るロシアによる急進な南下圧力が大きく影響している。 　我々が学んだ歴史はペリーの来航によって日本が開国したことになっているが、ロシアはその以前に度々、日本に使節を派遣している。最も有名なのは漂流民、大黒屋光太夫を伴って1791年に根室にやってきたプチャーチンである。1806年には同じく漂流民をともなったレザノフが長崎に来航し通商関係を求めるなど、幕府にとってロシアの南下が最大の外交問題となっていた。 　ロシアの南下に危機感を高めた幕府は松前藩に依存していた蝦夷地の支配を、幕府直轄とし、津軽藩や南部藩に警護を命じている。もともと北東北はアイヌの居住地で、アイヌを通じた北方貿易も盛んだった。
青森へ何度か足を運んで、津軽など北東北はロシアの脅威を歴史的に最も体感していた地域なのではないかと思うようになった。
青森は津軽海峡をはさんで、蝦夷地とヒトとモノの交流が盛んで、黒龍川流域のオロチョンなど山丹交易に象徴されるように蝦夷地を含めた北方の地は津軽にとって生命線のひとつだったと考えれば分かりやすい。 　つまり津軽が明治以降、新しい思想を受容してきたバックグランドとして、歴史的に“外国”に接し、強烈な危機感を内在していたという歴史的事実を見逃してならないのである。内田樹は『日本辺境論』の中で日本自身を“辺境”と呼んでいるが、日本の辺境が日本歴史にもたらした役割を今一度考えなおす時期がきているのではないだろうか。  
◆山田良政・純三郎兄弟 　弘前市の浄土宗の古刹、貞昌寺には孫文と蒋介石によって書かれた石碑がある。それぞれ山田良政、純三郎兄弟に贈られたものだ。1971年まで中華民国と国交があった時代が、新大使が赴任すると必ずこのお寺にお参りするのが慣例になっていた。国交断絶後、台湾と弘前との関係は疎遠になっていたが、90年代に民間の孫文研究家、寳田時雄氏が、孫文による山田良政の碑文を拓本にとって台湾政府に届けたことがきっかけとなり、双方の往来が復活した。
日本の自治体として台湾との結びつきが強いのは金沢市と弘前市が双璧である。金沢市は昭和初期に台湾南部に当時としてアジア最大のダムを建設し、現在も地元農民から慕われる八田與一の出身地が欠かせない。弘前市は山田兄弟の孫文革命への貢献に加えてリンゴの輸出が大きく影響している。青森のリンゴの台湾への輸出が急増したのは1990年代。一昨年には150億円近くに達した。2016年の東奥日報の企画記事では「山田兄弟が台湾との結びつきの立役者」と書いている。
　山田良政と純三郎は宮崎滔天や萱野長友らとともには、孫文革命の烈士として中華民国の歴史に名前を刻まれている。この中で実際に銃弾の下をくぐった日本人は良政と萱野だけである。そして自らの命まで失ったのは良政だけである。
山田良政は1900年の恵州起義で捕らわれ、最後まで「清国人」であることを主張して、銃殺された。孫文の革命で死んだ最初で最後の日本人といっていい。1918年、広東で中国国民党を“再立ち上げ”した後、自ら揮毫して良政の遺族に贈ったのがその石碑だ。 　山田良政が中国に興味をもつきっかけは、幼少時から慕っていた陸羯南の影響だといわれている。上京した陸羯南が新聞日本を発刊し、アジアにおける日本の役割を強く打ち出したことは、関門を問わず明治の知識人に大きな影響を与えた。良政陸の勧めでまず北海道昆布会社に就職。上海支店勤務となって中国とのかかわりがスタートした。ちなみに昆布は江戸時代から長崎を通じた中国貿易の主力商品の一つだった。
　日清戦争では上海で習得した中国語を駆使し通訳として従軍した。戊戌の政変で失敗した梁啓超を日本に脱出させた一団に加わったこともあった。
日清戦争と日露戦争をはさんだ時期はアジアの歴史にとって大きな転換点となった。日本が大国であった清国とロシアを破ったこともそうであるが、アメリカが米西戦争を起こし、グアムとフィリピンをアジアへの橋頭保として領有したのが1900年。同じ1900年、深刻では義和団乱による外国人排除の行動がきっかけとなり、北清事変が起き、列強の軍隊が首都・北京を占領。ロシアは事実上、満州の支配権を握った。つまり、長年にわたる清朝の支配が屋台骨から揺らぎ、列強による中国大陸の分断支配が本格した時期でもあった。　良政は1899年に一時帰国していた時、東京で孫文と出会い、革命への熱情に心揺さぶられ、急速に接近する。たった2年足らずの付き合いで革命にのめり込み歴史にその名を遺したのだった。
1900年、南京同文書院が設立されたとき、山田良政は短期間ではあったが教授として参画した。当時、孫文は革命のため武器と資金を切望していた。良政は台湾の後藤新平を頼り、武器供与と資金協力を依頼した。　寶田時雄氏が良政の甥で蒋介石に重用された佐藤慎一郎からの聞き書き「請孫文再来」によると
　山田良政は伯父、菊地九郎との縁を唯一の頼りに台湾民生長官であった後藤新平を訪ねた。孫文と山田は初対面にもかかわらず、こう切り出した。 「武器とお金を用立てて欲しい」
　革命事情と人物の至誠を察知した後藤はとやかく言わなかった。 「私が君たちの革命を助けるのは、君たちの考えが正しいからだ。しかしそれが成功するかしないかは将来のことなんだ。あなたのような若僧にどこの国に金を貸す馬鹿があるか。それは無理ですよ」 「しかしなぁ。金が無かったら革命はできんだろう。武器のほうは児玉将軍が用意しようといっている。しかし資金のほうだが、事は革命だ。返済の保証もなければ革命成就の保証すらないものに金は貸せない」 「どうしてもというなら対岸の厦門（アモイ）に台湾銀行の支店がある。そこには2、300万の銀貨がある。革命なら奪い取ったらいいだろう。わしはしらんよ」
　この武器供与計画は日本の政権が山形有朋から伊藤博文に変わって頓挫。恵州起義は失敗に終わる。1900年という年は北方で義和団事件が起きて列強による軍事的介入が強まる引き金となった。ロシアは自国民保護を理由に満州を軍事占領、事実上“領土化”した。日本政府は一時期、孫文への協力を通じて大陸南部への影響力を強めていく姿勢であったことは確かなようだ。

　◆山田良政石碑建立に際しての哀悼文
　君の兄弟は､ともにふるって嘗って力を中国の革命事業に致す｡しかるに君は庚子(1900年､明治33年)｡恵州の役を以て死す｡後十年にして､満州政府は覆える｡
　初め余は乙未(1895年明治28年)､粤(広東省)を図りたるも威らざるを以て海外に走る｡(孫文は､11月12日神戸着)｡
　すでに休養すること ､党力復び振るう｡余は乃を鄭士良をして､ を率いて先ず恵州に入らしむ｡余は日本軍官多人と偕に､香港より内地(中国大陸)に潜注せんとす｡(山田)君は､実に随行せんとす｡巳は 密告し､陸に登を得ず｡乃ち復び日本に往き､転じて台湾に渡る(9月28日､台湾基陸着)｡
時の台湾總督児玉(源太郎)氏は､義和団乱を作し、中国の北方は無政府状態に陥りたるを以て､則ち力めて余の計画に賛し、且つ後援を為すことをもかぶと允す｡
余は遂に鄭士良をして､兵を発せしむ｡士良を率い､出て新安､深 を攻め､清兵を敗り､ その械(武署)を獲る｡龍図･淡水･永湖･梁化･白芒花･三多祝などの処に転戦し向う所みな捷つ｡遂に新安･大鵬を占領し､恵州海岸一帯の沿岸の地に至る｡
以て余と幹部人員の入ることと､武器の接済(供給救済)を待つ｡ 　図らずも恵州の義師(義兵)発動して旬日にして､日本政府更換し､新内閣總理伊藤(博文)氏(10月19日､新内閣成立)の､中国に対する方針は､前内閣 (山県有朋總理)と異なる｡則ち台湾總督を禁制して､中国革命党を通じることを得ず｡また武署の出口(輸出)及び日本軍官に投ずる者を禁ず｡
而して余の内渡(中国大陸潜入)の計画は､之が為めに破壊す｡
遂に(山田)君と同志数人を遣わして､鄭軍に往きて情形と報告させ､その機を相して便宜に事を行わしむ｡(山田)君は間道して恵州に至りしも､巳に事を起こしてより後三十 日に在り｡
士良の部る(統率する)ものは､連戦月。幹部軍官及び武器の至るを渇望すること甚だ切なりき｡
忽ちにして君の報告する所の消悉(消息)を得｡
巳むを得ず､ を下して解散し､間道して香港に出ず｡随う者なお数百人｡ 　しかるに君は路を失い切なるを以て､清兵の捕らえる所と為り､遂に害に遇う｡外国の義士にして､中国の共和の為めに犠牲となりし者は､君を以て首めとなす｡論ずる者は､みな恵州の功無くして､非戦の罪を曰う｡
日本政府をして､やはり前内閣の方針を守らしめなば､則ち児玉氏､中変(途中にして変更)するに至らざれば､即ち我が為めに援助せず｡しかし武器の出口(輸出)及び将校の従軍者を禁制と為さざれば､則ち余の内渡(中国大陸に渡る)の計画は破れず､資けるに武器を以てし､また兵を多く知る者之が為に指揮せ んか､まさに士気(高揚し)､鼓行(堂々と進軍)して前まん｡　天下のこと
しかも革命軍はして､この挫折無かりせば､則ち君は断じて以て不幸にして (殺さ )せらるるに至らざること､抑も論を持たず｡然るに君は､曽ひ政府の 厭(革命軍に対する好悪の態度)を以て意と為さず､命を みて険を冒す｡
死すると も辱じず｡以てその主義に殉ず｡ によくなし難くして貴ぶ可き者なり｡
民国成立して七年｡君の弟山田順三郎始めて君の骨を以て帰りて葬る｡
今また君の為めに石に み､以て後人に示す｡
君の生平(平常)の (正しい道にかなった行い)は､君の親族交遊､よく之を述ぶ｡
余の言を■と無し｡余は君を重惜(非常に惜しむ)す｡故にただ君の死に至りし本末を挙げ､表わして之を出すのみ｡
更に祝を為して曰く｡願わくば斯の人の中国人民の自由平等の為に奮闘せし精神は､なお東(日本)に於て嗣ぐもの有らんことを｡ 　◆山田純三郎と孫文 　山田純三郎は良政の8歳違いの実弟。同じく東奥義塾を卒業後、室蘭炭礦汽船に勤め、次兄晴彦とともに上京して青森のリンゴ販売をしていた。本当は札幌農学校に行きたかったが果たせなかった。その後、良政の薦めで南京同文書院に入学、同文書院が上海に移ってからは教授となった。1900年8月、孫文が兄良政を訪ね、恵州起義計画を相談した時、純三郎は初めて孫文に会った。日露戦争では通訳として従軍。1907年、東亜同文書院に復職したが、やがて満鉄に入社、三井物産上海支店内に満鉄駐在員事務所を開設。孫文革命を支援するようになる。 　純三郎に対する孫文の信頼は絶大で、純三郎も常に革命派の傍らにあった。孫文の晩年、神戸女学院で孫文が最後の演説「大アジア主義」を披露した時も同行し、張作霖との会談や吉田茂奉天総領事との会談を準備するなど最後まで孫文に尽くし、1925年、孫文が息を引き取る際にも立ち会った。
　戦後、台湾に渡った蒋介石を訪問した日本の国会議員団が、終戦時に「徳を以って怨みに報いる」と感謝したところ、「私に礼はいらない、あなた方の先輩に言ったらいい」と、盟友山田をはじめとする辛亥革命に命がけで闘った日本の先覚者を、あな た方日本人は忘れてはならないと議員を諌めている。

 
◆アジア主義の系譜 　アジア主義という概念ほど定義が難しいものはない。竹内好は「たとえ定義は困難であるにしても、アジア主義と呼ぶ以外によびようのない心的ムード、およびそれに基づいて構築された思想が、日本の近代化を貫いて随所にしていることは認めないわけにはいかない」（竹内好編集『現代日本思想体系９アジア主義』）と言っている。
　学生時代から折に触れてアジア主義を素材に取材・執筆してきたが、明治期の自由民権運動についても定義が難しいと感じている。双方に共通しているのは、薩長を中心として藩閥政治への反発、統一国家の誕生によって生業を失った旧武士階級の不満などで、列強によるアジア進出などに対して、「アジアとの連携」がうたわれた。
　アジア主義の原型とされた樽井藤吉著『大東合邦論』（1893年）がある。ユニークなのは明治期において、日中韓の連邦論を提起していたことである。アジア主義の源流はそれよりもずっと前、1980年、長岡護美や曽根俊虎らによって興亜会が結成され、後に東亜同文会に合流する。興亜会には清国公使などの中国の有力者たちも関与した。長岡は熊本の細川斉護の六男で外交官、後に貴族院議員となった。曽根は米沢藩士に生まれた海軍士官。日清の理解を深めるために1880年に中国語学校を開設した。
　アジア主義の特徴は中心がないことである。かつて霞山会の「Think Asia」に「目薬が奇縁となった日中交流史」というタイトルでエッセーを書いたことがある。日本のジャーナリストの草分けの一人、岸田吟香が、「精奇水」という目薬を売り出した。横浜にあったヘボン博士の「和英語林集成」の編集に協力し、同博士から点眼薬の処方を教えてもらった。岸田は1877年、銀座に楽善堂を開店、1880年には上海そして漢口にも支店を設けて大陸に販路をひろげたが、この楽善堂こそは荒尾精ら大陸に関心を持つ人々の集まる場所となり、中国の生の情報拠点となった。
　荒尾精は1890年、中国貿易の実務者を養成する日清貿易研究所を上海に設立した。興亜会も日清貿易研究所も岸田の援助なくしては成り立たなかった。明治期のアジア主義者のパトロンの一人は岸田だったといっていいのかもしれない。
　漠然としたアジア主義のネットワークに参画したのが、頭山満、犬養毅、内田良平、宮崎滔天、萱野長友といった面々である。山田兄弟はアジア主義者として描かれることはない。心情はともにしながらも、孫文革命にあまりにも傾倒しすぎていたからなのかもしれない。行動の軸足は日本ではなく大陸にあったからであろう。
　山田兄弟とともに、孫文革命の銃火をくぐった萱野長友は1940年に『中華民国革命秘笈』を著す。1925年、孫文の死後、胡漢民が「君しか革命の歴史を書けない」と言われ、著作を始めたが中座していたものである。
　1895年、日清戦争後に広州で革命起義から始まり、幾多の失敗を繰り返しながら1911年の辛亥革命に到る孫文革命の意義と経緯を克明に記している。孫文の革命については中国語にも翻訳されて広く読まれた宮崎滔天の『三十三の夢』が有名だが、革命の背景をこれほど詳しく記したものはない。この間、数十人にわたる日本人がそれぞれの場面で重要な役割を果たしていることが分かる。
　『中華民国革命秘笈』については定年後、高知に帰省してからその存在を知ったのだが、『「中華民国革命秘笈」の研究』という研究書が久保田文治氏によって高知で出版されていることを付け加えておきたい。

　◆付録・キリスト教とリンゴ 　明治になって日本各地にいくつかのキリスト教団（バンド）が形成された。有名なのは、札幌バンド、横浜バンド、熊本バンドである。札幌はメソジストのクラーク博士の教えのもとに内村鑑三や新渡戸稲造らがいた。不思議なことに国立の札幌農学校はキリスト教教育を許していたことである。横浜は長老改革派のヘボン博士を中心に英語学校を経営、弟子に岸田吟香らがいた。ここで日本初の和英辞典「和英語林集成」が編纂された。熊本勢は熊本洋学校の生徒34名が、米国人教師L.L.ジェーンズの影響を受けて、自主的に奉教趣意書に署名してプロテスタント・キリスト教に改宗した。海老名弾正、徳富蘇峰ら多くは後に京都に同志社を設立した新島襄らに参画した。
　津軽では藩校を継承した東奥義塾の菊池九郎の要請でアメリカからジョン・イングが英語教師として赴任、後に青山学院を設立する本田庸一らとともに弘前バンドと呼ばれた。山田良政も東奥義塾で学び、イングの影響を受けた一人である。津軽でも同様だった。新渡戸稲造が『武士道』を書いたように、質素、倹約といった新教の教えが武士道にあった質実剛健といって考えと似通っていたからだろうといわれている。 　古来日本にもリンゴはあったが、食用ではなく、観賞用として栽培されてきた。食用の洋リンゴは明治以降、日本に持ち込まれたもので、一説によるとイングらが持ち込んだものとされ、その後、士族を中心に栽培が始まり、弘前の農業を支える一大産業に発展する。山田純三郎が東京で一時、リンゴを販売していたことは奇縁であろう。


【参考文献】 岡井禮子『孫文を助けた山田良政兄弟をめぐる旅』彩流社 寳田時雄『請孫文再来』
萱野長友『中華民国革命秘笈』 久保田文治『中華民国革命秘笈研究』など